1
故
統
之
則
一
如，
權
之
則
二
相，
敝
之
則
三
脫，
而
逾
明、
因
枝
翦
而
更
肅，
湛
乎
累
盡，
動
與
德
兩
澄。
朋
棲
欲
界
之
表、
孤
騫
有
頂
之
外，
境
焰
夫
定
品
克
遷，
心
源
允
晏；
沈
掉
雙
斥，
止
不
辦。
所
以
仍
給
孤
之
勝
集、
開
等
持
之
妙
門，
之
悟
也。
三
界
唯
此，
寔
曰
難
調；
一
處
制
之，
斯
之
候
也；
生
死
邅
迴，
心
之
迷
也；
菩
提
昭
曠，
鄰
虛，
故
海
嶽
環
區，
心
之
影
也；
形
骸
耳
目，
眾
變
幾
息，
大
之
則
充
乎
法
界，
細
之
則
入
心
之
用
也，
其
大
矣
哉！
動
之
則
舛
競
聿
興，
靜
之
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰
多
分
序
大
般
若
經
第
十
五
會
靜
慮
波
羅
蜜
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
2
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九
入
禪
祕，
其
誰
捨
諸！
說
力，
具
啟
詞
編。
凡
勒
成
兩
卷，
亦
未
經
再
譯。
戲
奮
迅、
清
淨
照
明，
或
百
或
千，
難
階
難
極，
咸
八
禪
分
用、
三
昧
異
名，
日
旋
星
光、
月
愛
花
德，
己
之
勝
生；
關
惡
趣
門，
而
甘
利
他
之
獄
苦。
至
殫
變
化
之
塗、
出
思
議
之
表，
具
微
妙
定，
不
受
搖，
身
遍
十
方、
聲
覃
六
趣，
水
火
交
質、
金
土
易
故
能
力
味
精
通、
神
妙
揮
忽，
日
月
上
掩、
川
嶽
譬
泥
之
在
均、
金
之
在
鍛，
唯
所
用
耳，
豈
有
限
諸
禪
地，
蒨
萰
乎
根
本；
儲
之
定
瀲，
磊
砢
乎
邊
其
餘
四
念．
四
等
之
儔，
五
根．
五
力
之
類，
莫
不
七
善，
流
之
則
八
解，
階
之
則
九
次，
肆
之
則
十
之
則
四
神，
行
之
則
五
印，
檢
之
則
六
念，
聚
之
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
3
已，
應
作
是
念：
我
從
無
際
生
死
已
來，
數
數
依。
次
復
應
入
第
二
靜
慮。
既
入
如
是
第
二
靜
有
恩；
今
復
應
入，
作
所
應
作，
此
為
一
切
功
德
是
靜
慮，
作
所
應
作，
身
心
寂
靜，
故
此
靜
慮
於
應
作
是
念：
我
從
無
際
生
死
已
來，
數
數
曾
入
等
菩
提，
應
先
入
初
靜
慮。
既
入
如
是
初
靜
慮
世
尊
告
舍
利
子：
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
等
菩
提，
云
何
方
便
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多？
爾
子
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
大
苾
芻
眾
千
二
百
五
十
人
俱。
爾
時，
具
壽
舍
是
我
聞：
一
時，
薄
伽
梵
住
王
舍
城
鷲
峰
山
中，
第
十
五
靜
慮
波
羅
蜜
多
分
之
一
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
一
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
4
覺
時，
皆
漸
次
入
此
四
靜
慮，
既
入
如
是
四
靜
所
依
止，
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
將
得
無
上
正
摩
訶
薩
眾
有
大
恩
德，
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
是
四
靜
慮
已，
復
應
思
惟：
此
四
靜
慮
於
諸
菩
為
一
切
功
德
所
依。
此
菩
薩
摩
訶
薩
既
入
此
靜
慮
於
我
有
恩；
今
復
應
入，
作
所
應
作，
數
數
曾
入
如
是
靜
慮，
作
所
應
作，
身
心
寂
靜，
四
靜
慮
已，
應
作
是
念：
我
從
無
際
生
死
已
功
德
所
依。
次
復
應
入
第
四
靜
慮。
既
入
如
是
慮
於
我
有
恩；
今
復
應
入，
作
所
應
作，
此
為
一
曾
入
如
是
靜
慮，
作
所
應
作，
身
心
寂
靜，
故
此
靜
慮
已，
應
作
是
念：
我
從
無
際
生
死
已
來，
數
德
所
依。
次
復
應
入
第
三
靜
慮。
既
入
如
是
第
於
我
有
恩；
今
復
應
入，
作
所
應
作，
此
為
一
切
入
如
是
靜
慮，
作
所
應
作，
身
心
寂
靜，
故
此
靜
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
5
求
無
上
正
等
菩
提。
由
此
菩
薩
摩
訶
薩
眾
應
正
性
離
生，
證
會
真
如
捨
異
生
性，
最
後
證
得
眾
有
大
恩
德，
能
令
菩
薩
摩
訶
薩
眾
最
初
趣
來
智，
是
故
當
知
第
四
靜
慮
於
諸
菩
薩
摩
訶
四
靜
慮，
方
便
引
發
金
剛
喻
定，
永
盡
諸
漏
證
捨
異
生
性；
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾
無
不
皆
依
依
第
四
靜
慮，
方
便
趣
入
正
性
離
生，
證
會
真
多。
又，
舍
利
子！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾
無
不
靜
慮
波
羅
蜜
多，
隨
意
所
樂
引
發
般
若
波
羅
意
所
樂
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
我
亦
應
依
如
往
昔
菩
薩
摩
訶
薩
眾
皆
依
靜
慮
波
羅
蜜
多，
菩
薩
摩
訶
薩
眾
皆
學
靜
慮
波
羅
蜜
多，
我
亦
應
訶
薩
眾
皆
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
我
亦
應
修；
往
上
覺。
此
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
往
昔
菩
薩
已，
依
第
四
靜
慮
引
發
五
神
通，
降
伏
魔
軍
成
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
6
義
故，
雖
能
現
入
滅
受
想
定
而
不
現
入？
爾
時，
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
觀
勝
妙
生
處。
入
四
無
色
定，
而
不
味
著
四
無
色
定
及
此
所
想、
非
非
想
處
定。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
能
依
無
所
有
處
定，
起
非
有
想、
非
無
想
處
想，
引
有
處
想，
引
無
所
有
處
定。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
依
識
無
邊
處
定，
起
無
無
邊
處
定，
起
識
無
邊
處
想，
引
識
無
邊
處
想，
引
空
無
邊
處
定。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
依
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
依
第
四
靜
慮，
起
空
無
邊
安
住
如
是
四
種
靜
慮，
為
勝
方
便
引
諸
功
德。
勝
妙
生
處。
又，
舍
利
子！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
入
此
四
靜
慮，
而
不
味
著
四
靜
慮
樂
及
此
等
現
入
第
四
靜
慮，
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
能
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
7
正
遊
戲
自
在，
又
見
彼
洲
衣
服
嚴
具
鮮
淨
殊
得
往
北
俱
盧
洲，
因
見
彼
洲
女
無
繫
屬
形
容
如
有
生
此
贍
部
洲
人，
雖
於
欲
界
未
得
離
染，
而
我
今
為
汝
略
說
譬
喻，
令
於
此
義
得
圓
滿
解。
慮、
四
無
色
定
寂
靜
安
樂，
而
不
味
著
亦
不
離
諸
菩
薩
摩
訶
薩
最
極
希
有，
謂
雖
現
入
四
種
菩
薩
摩
訶
薩
甚
為
希
有、
能
為
難
事。
又，
舍
利
能
起
勝
用，
而
不
離
染。
佛
言：
如
是！
如
汝
所
說。
定，
而
於
諸
定
不
生
味
著，
又
雖
現
入
如
是
諸
訶
薩
甚
為
希
有
能
為
難
事，
謂
雖
現
入
如
是
定
而
不
現
入。
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
諸
菩
薩
摩
訶
薩
觀
如
是
義，
雖
能
現
入
滅
受
樂，
便
欣
證
入
阿
羅
漢
果
或
獨
覺
果
入
般
涅
覺
地
故，
不
現
入
滅
受
想
定，
勿
著
此
定
寂
滅
告
舍
利
子
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
怖
墮
聲
聞
及
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
8
精
勤
修
學
諸
法
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
般
若
波
羅
蜜
多，
精
勤
修
學
內
空、
外
空、
內
外
欲
界
身，
精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
勝
功
德，
而
不
味
著
還
入
欲
界，
方
便
善
巧
寂
靜
安
樂，
歷
觀
其
中
所
起
種
種
微
妙
寂
靜
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
雖
復
現
入
四
種
靜
慮、
四
無
色
不
貪
著
捨
棄
還
歸，
當
知
是
人
甚
為
希
有。
如
贍
部
洲
人
雖
未
離
染，
具
觀
見
彼
種
種
勝
事，
屬，
正
受
用
時
非
極
耽
染，
既
受
用
已
捨
而
無
愛
翫，
見
彼
洲
人
於
如
是
類
隨
意
受
用
無
定
種
自
生，
又
見
彼
洲
觸
處
皆
有
種
種
珍
寶
甚
皆
依
樹
生，
又
見
彼
洲
有
香
粳
米
其
味
甘
美
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
9
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
精
勤
修
學
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
精
勤
修
學
無
量
觀，
精
勤
修
學
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
若
行、
若
出
道
聖
諦
觀，
精
勤
修
學
慈、
悲、
喜、
捨
靜、
若
妙、
若
離
滅
聖
諦
觀，
精
勤
修
學
若
道、
若
若
集、
若
生、
若
緣
集
聖
諦
觀，
精
勤
修
學
若
滅、
無
常、
若
空、
若
無
我
苦
聖
諦
觀，
精
勤
修
學
若
生
滅，
生
滅
故
老
死
滅
觀；
精
勤
修
學
若
苦、
受
滅
故
愛
滅，
愛
滅
故
取
滅，
取
滅
故
有
滅，
有
滅
名
色
滅
故
六
處
滅，
六
處
滅
故
觸
滅，
觸
滅
故
受
學
無
明
滅
故
行
滅，
行
滅
故
識
滅，
識
滅
故
名
色
愛
緣
取，
取
緣
有、
有
緣
生，
生
緣
老
死
觀，
精
勤
緣
名
色，
名
色
緣
六
處，
六
處
緣
觸，
觸
緣
受，
受
緣
不
思
議
界
觀，
精
勤
修
學
無
明
緣
行，
行
緣
識，
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
10
為
希
有。
等
菩
提，
亦
勸
有
情
修
諸
善
法，
如
是
等
事
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
精
勤
修
學
諸
佛
無
上
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
諸
善
巧
智，
精
勤
修
相
智、
一
切
相
智，
精
勤
修
學
分
別
預
流、
一
來、
學
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
精
勤
修
學
一
切
智、
勤
修
學
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
精
勤
修
學
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
勤
修
學
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解，
精
摩
地
門，
精
勤
修
學
清
淨
五
眼、
六
勝
神
通，
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地，
精
勤
修
學
陀
羅
尼
門、
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
地、
菩
薩
地、
如
來
地
智，
精
勤
修
學
極
喜
地、
離
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
無
相、
無
願
解
脫
門，
精
勤
修
學
淨
觀
地、
種
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
11
樂，
雖
具
觀
見
種
種
身
支，
而
能
制
心
不
行
放
染，
遇
見
女
寶
在
空
林
中，
形
貌
端
嚴
甚
可
樂，
還
取
下
劣
雜
穢
地
身。
譬
如
有
人
未
離
訶
薩
甚
為
希
有、
能
為
難
事，
謂
捨
勝
定
寂
靜
失
本
所
願。
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
劣
欲
界
之
身，
不
許
菩
薩
摩
訶
薩
眾
生
長
壽
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
捨
勝
定
地
寂
靜
安
樂，
還
受
無
上
正
等
菩
提。
是
故
如
來、
應、
正
等
覺，
許
羅
蜜
多
及
餘
無
邊
菩
提
分
法，
由
斯
遲
證
所
遠
離
所
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
故？
舍
利
子！
勿
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
生
長
壽
諸
佛
法
爾，
不
許
菩
薩
摩
訶
薩
眾
生
長
壽
天。
何
還
受
下
劣
欲
界
之
身？
爾
時，
世
尊
告
舍
利
子：
許
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
捨
勝
定
地
寂
靜
安
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
何
緣
如
來、
應、
正
等
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
12
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
蘊
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
我
無
我
性
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
蘊
我
無
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
樂
無
樂
性
亦
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
蘊
樂
無
樂
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
常
無
常
性
亦
不
可
勝
作
意
方
便
善
巧。
雖
觀
色
蘊
常
無
常
性
都
勤
求
無
上
正
等
菩
提，
捨
勝
地
身
還
生
欲
界，
善
巧。
何
以
故？
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
訶
薩
眾
棄
捨
勝
地
受
欲
界
身，
當
知
是
為
方
能
為
難
事。
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如
是
菩
薩
捨，
還
受
欲
界
種
種
雜
穢
下
劣
之
身，
故
甚
希
數
安
住
微
妙
寂
靜
四
種
靜
慮
及
四
無
色，
而
能
返
生
貪
愛
遂
行
放
逸。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
後
於
餘
處
遇
見
女
人，
形
貌
麤
醜
鄙
穢
下
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
13
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
處
樂
無
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
常
無
常
性
亦
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
處
常
無
常
性
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不
可
切
智
智。
雖
觀
色
蘊
寂
靜
不
寂
靜
性
都
不
可
識
蘊
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
色
蘊
遠
離
不
遠
離
性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
無
願
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
蘊
願
無
願
性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
空
不
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
蘊
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
淨
不
淨
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
14
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
處
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
遠
離
不
遠
離
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
處
遠
離
不
遠
離
性
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
願
無
願
性
亦
不
可
得，
而
一
切
智
智。
雖
觀
眼
處
願
無
願
性
都
不
可
得，
鼻、
舌、
身、
意
處
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
智
智。
雖
觀
眼
處
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
觀
身、
意
處
空
不
空
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
雖
觀
眼
處
空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
處
淨
不
淨
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
眼
處
淨
不
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
我
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
無
我
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
我
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
處
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
樂
無
樂
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
15
無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
空
不
空
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
處
空
不
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
淨
不
淨
性
亦
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
處
淨
不
淨
性
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
我
無
我
性
亦
不
可
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
處
我
無
我
性
都
不
聲、
香、
味、
觸、
法
處
樂
無
樂
性
亦
不
可
得，
而
不
切
智
智。
雖
觀
色
處
樂
無
樂
性
都
不
可
得，
及
味、
觸、
法
處
常
無
常
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
智。
雖
觀
色
處
常
無
常
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
靜
不
寂
靜
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
16
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
淨
不
淨
性
亦
不
可
得，
而
一
切
智
智。
雖
觀
眼
界
淨
不
淨
性
都
不
可
得，
鼻、
舌、
身、
意
界
我
無
我
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
智。
雖
觀
眼
界
我
無
我
性
都
不
可
得，
及
觀
意
界
樂
無
樂
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
觀
眼
界
樂
無
樂
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
常
無
常
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
界
常
無
常
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
靜
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
寂
靜
不
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
處
寂
靜
不
寂
靜
聲、
香、
味、
觸、
法
處
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
得，
智。
雖
觀
色
處
遠
離
不
遠
離
性
都
不
可
得，
及
法
處
願
無
願
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
觀
色
處
願
無
願
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
17
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
樂
無
樂
性
亦
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
界
樂
無
樂
性
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
常
無
常
性
亦
不
可
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
界
常
無
常
性
都
不
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不
可
得，
智。
雖
觀
眼
界
寂
靜
不
寂
靜
性
都
不
可
得，
及
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
離
不
遠
離
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
界
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
願
無
願
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
界
願
無
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
相
無
相
性
亦
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
界
相
無
相
性
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
空
不
空
性
亦
不
可
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
界
空
不
空
性
都
不
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
18
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
寂
靜
不
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
界
寂
靜
不
寂
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
智
智。
雖
觀
色
界
遠
離
不
遠
離
性
都
不
可
得，
觸、
法
界
願
無
願
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
雖
觀
色
界
願
無
願
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
法
界
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
觀
色
界
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
空
不
空
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
界
空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
淨
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
不
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
淨
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
界
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
我
無
我
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
界
我
無
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
19
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
識
界
願
無
願
性
都
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
智。
雖
觀
眼
識
界
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
識
界
空
不
空
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
識
界
空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
淨
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
淨
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
識
界
淨
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
我
無
我
性
亦
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
識
界
我
無
我
性
都
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
樂
無
樂
性
亦
不
可
得，
而
智
智。
雖
觀
眼
識
界
樂
無
樂
性
都
不
可
得，
及
意
識
界
常
無
常
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
眼
識
界
常
無
常
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
靜
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
20
身、
意
觸
淨
不
淨
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
雖
觀
眼
觸
淨
不
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
觸
我
無
我
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
眼
觸
我
無
我
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
無
樂
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
無
樂
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
常
無
常
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
常
無
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
智
智。
雖
觀
眼
識
界
寂
靜
不
寂
靜
性
都
不
可
界
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
離
不
遠
離
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
識
界
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
願
無
願
性
亦
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
21
智
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
樂
無
樂
性
生
諸
受
常
無
常
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
常
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
常
舌、
身、
意
觸
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不
可
得，
而
不
觀
眼
觸
寂
靜
不
寂
靜
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
遠
離
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
離
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
遠
離
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
遠
離
不
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
願
無
願
性
亦
不
可
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
願
無
願
性
都
不
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
相
無
相
性
都
不
可
得，
鼻、
舌、
身、
意
觸
空
不
空
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
智
智。
雖
觀
眼
觸
空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
22
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
願
無
緣
所
生
諸
受
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
不
空
性
亦
不
可
得，
生
諸
受
空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
淨
不
淨
性
亦
不
為
緣
所
生
諸
受
淨
不
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
我
無
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
我
無
我
性
都
不
可
樂
無
樂
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
23
性
都
不
可
得，
及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
淨
不
淨
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
地
界
淨
不
不
可
得，
及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
我
無
我
性
亦
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
地
界
我
無
我
性
得，
及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
樂
無
樂
性
亦
不
可
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
地
界
樂
無
樂
性
都
不
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
常
無
常
性
亦
不
可
得，
而
切
智
智。
雖
觀
地
界
常
無
常
性
都
不
可
得，
諸
受
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
智
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
寂
靜
不
寂
受
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
不
遠
離
諸
受
願
無
願
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
24
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
因
緣
樂
所
緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣
所
生
法
常
無
常
性
亦
雖
觀
因
緣
常
無
常
性
都
不
可
得，
及
觀
等
無
間
不
寂
靜
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
寂
靜
性
都
不
可
得，
及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
寂
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
地
界
寂
靜
及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
切
智
智。
雖
觀
地
界
遠
離
不
遠
離
性
都
不
可
風、
空、
識
界
願
無
願
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
雖
觀
地
界
願
無
願
性
都
不
可
得，
及
觀
水、
界
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
地
界
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
觀
水、
火、
風、
空、
空
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
空
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
地
界
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
25
觀
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣
所
生
法
一
切
智
智。
雖
觀
因
緣
願
無
願
性
都
不
可
得，
從
緣
所
生
法
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
都
不
可
得，
及
觀
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
因
緣
相
無
相
緣、
增
上
緣
并
從
緣
所
生
法
空
不
空
性
亦
不
可
緣
空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
等
無
間
緣、
所
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣
所
生
法
淨
不
智。
雖
觀
因
緣
淨
不
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
生
法
我
無
我
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
得，
及
觀
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
因
緣
我
無
我
性
都
不
緣
并
從
緣
所
生
法
樂
無
樂
性
亦
不
可
得，
而
樂
性
都
不
可
得，
及
觀
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
26
生
欲
界
速
能
圓
滿
一
切
智
智，
生
色、
無
色
無
定，
心
生
染
著
久
住
其
中。
何
以
故？
滿
慈
子！
等
覺，
不
許
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
於
四
靜
慮、
四
無
色
定，
心
生
染
著
生
長
壽
天。
是
故
如
來、
應、
利
子
言：
勿
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
於
四
靜
慮、
四
不
許
菩
薩
摩
訶
薩
眾
久
住
其
中
心
生
染
著？
覺，
許
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
入
四
靜
慮、
四
無
色
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
何
緣
如
來、
應、
正
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣
所
生
法
寂
靜
不
寂
因
緣
寂
靜
不
寂
靜
性
都
不
可
得，
及
觀
等
無
離
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣
所
生
法
遠
離
不
觀
因
緣
遠
離
不
遠
離
性
都
不
可
得，
及
觀
等
無
願
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
27
滿
慈
子
言：
汝
今
對
我
作
如
是
說，
非
顯
如
是
法
語
者、
能
正
宣
說
法
隨
法
者？
爾
時，
佛
我
對
世
尊
作
如
是
說，
豈
不
顯
佛
是
實
語
由
斯
疾
得
一
切
智
智。
時，
滿
慈
子
便
白
佛
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
餘
無
邊
菩
提
分
訶
薩
眾
生
長
壽
天，
長
時
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
及
餘
無
邊
菩
提
分
法。
佛
觀
此
義，
應
許
菩
薩
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
捨
之
還
生
欲
界，
攝
受
種
種
下
劣
身
心，
依
靜
慮、
四
無
色
定，
寂
靜
安
樂
隨
意
遊
止；
後
手
執
取
持
入
舍
中。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
入
手
執
珍
寶
還
棄
捨
之；
彼
於
後
時
見
貝
珠
等
還
棄
捨
之
受
下
劣
法。
譬
如
有
人
遇
見
伏
眾
甚
為
希
有、
能
為
難
事，
謂
諸
菩
薩
住
勝
定
用
故。
時，
滿
慈
子
便
白
具
壽
舍
利
子
言：
諸
菩
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
28
一
切
智
智
超
過
三
界？
佛
言：
如
是！
如
汝
所
智。
時，
滿
慈
子
復
白
佛
言：
豈
不
如
來、
應、
正
等
身，
饒
益
有
情
親
近
諸
佛，
疾
能
證
得
一
切
薩
眾
不
超
三
界
亦
不
染
著，
方
便
善
巧
受
欲
界
身，
於
諸
勝
定
亦
無
退
失。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
入
諸
勝
定
寂
靜
安
樂，
方
便
善
巧
受
麤
重
身
心，
令
有
堪
能
修
諸
功
德。
是
諸
菩
薩
發
自
在
神
通，
與
諸
有
情
作
大
饒
益，
亦
欲
調
菩
薩
入
四
靜
慮、
四
無
色
定
寂
靜
安
樂，
但
欲
不
思
惟：
我
由
靜
慮
及
無
色
定
超
色、
無
色。
是
是
諸
菩
薩
不
作
是
念：
我
由
此
定
生
色、
無
色。
子！
若
諸
菩
薩
入
四
靜
慮、
四
無
色
定
寂
靜
安
行
如
是
功
德，
不
能
疾
得
一
切
智
智。
又，
滿
以
故？
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
生
長
壽
天，
不
能
是
實
語
者、
是
法
語
者、
能
正
宣
說
法
隨
法
者。
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
29
菩
薩
摩
訶
薩
眾
坐
菩
提
座
眾
行
圓
滿，
爾
時
誓
願，
退
住
聲
聞
或
獨
覺
地。
又，
滿
慈
子！
若
訶
薩
眾
於
三
界
法
究
竟
出
離；
勿
捨
菩
薩
本
正
等
菩
提，
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
許
菩
薩
覺，
觀
如
是
義，
許
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
求
證
無
誓
願，
安
住
聲
聞
或
獨
覺
地。
一
切
如
來、
應、
正
羅
蜜
多，
如
來
若
許
超
過
三
界，
彼
便
退
失
菩
薩
摩
訶
薩
求
證
無
上
正
等
菩
提，
安
住
靜
慮
界
法
究
竟
出
離？
爾
時，
佛
告
滿
慈
子
言：
若
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
許
菩
薩
摩
訶
薩
眾
於
許
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
求
證
無
上
正
等
菩
提，
子
便
白
佛
言：
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
觀
何
義
靜
慮
波
羅
蜜
多，
於
三
界
法
究
竟
出
離。
時，
滿
切
如
來、
應、
正
等
覺，
不
許
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安
如
來
所
得
一
切
智
智
超
過
三
界，
非
三
界
攝。
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
30
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九
十
一
三
界
法
漸
捨
漸
遠，
展
轉
鄰
近
一
切
智
智。
趣
求
一
切
智
智，
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣，
真
如
等
甚
深
理
趣，
一
一
皆
發
無
染
著
心，
迴
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
無
邊
菩
提
分
法，
隨
所
觀
察
內
空、
外
空、
內
外
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
三
界
攝。
又，
滿
慈
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
隨
所
生
一
切
智
智，
是
故
我
說
一
切
智
智
超
過
三
界
薩
摩
訶
薩
眾
方
乃
究
竟
捨
三
界
法，
由
斯
證
大般若波羅蜜多經卷第五百九十一